فوجدتُّ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلا بعدُ : حدَّثنا أَبُو صَالِحٍ كاتبُ اللَّيث ( 1 ) ، عَنِ اللَّيث ، عمَّن حدَّثه ، عَنْ أَبِي الزُّبَير ، عَنْ جَابِرٍ . فسَكَنَ قَلْبِي ، وظننتُ أنَّ اللَّيثَ لعلَّه لم يذكُر لهم الخَبرَ ( 2 ) ، فأرسلَهُ لهم ، فلم ( 3 ) يَضبِطْهُ أَبُو هَارُون . 2462 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سُلَيمان بن شُرَحْبيل ( 4 ) ،

--> ( 1 ) هو : عبد الله بن صالح . وروايته أخرجها الطبراني في " الأوسط " ( 8 / 283 رقم 8644 ) من طريق المطلب ابن شعيب ، والبيهقي في " الشعب " ( 7985 ) من طريق الحسن بن بشر ، كلاهما عن عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني إبراهيم بن أعين ، عن أبي عمرو العبدي ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، به . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ عَنِ أبي الزبير إلا أبو عمرو العبدي ، ولا عن أبي عمرو إلا إبراهيم بن أعين ، تفرَّد به الليث » . وأخرجه الحارث في " مسنده " ( 885 / بغية الباحث ) ، وابن حبان في " الثقات " ( 8 / 388 ) من طريق الحسن ابن عمارة ، عن أبي الزبير ، به . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 306 رقم 1029 ) من طريق علي بن قتيبة الرفاعي ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رسول الله ( ص ) : « مَنِ اعتُذِرَ إليه فلم يقبَلْ ، لم يَرِد عليَّ الحَوضَ » . ( 2 ) أي : لم يصرَّح بالسماع . ( 3 ) قوله : « فلم » سقط من ( ك ) . ( 4 ) هو : سليمان بن عبد الرحمن المعروف بابن بنت شرحبيل . انظر التعليق على المسألة المتقدمة برقم ( 1186 ) . وروايته أخرجها ابن حبان في " المجروحين " ( 1 / 319 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 3 / 220 رقم 2969 ) ، وفي " الصغير " ( 1 / 177 رقم 261 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 3 / 373 ) ، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ( 1 / 398 ) ، و ( 2 / 207 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 56 / 204 ) ، جميعهم عن سليمان بن عبد الرحمن ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك ، عن عمر بن الخطاب ، به . كذا في جميع مصادر التخريج بزيادة الحسن بين قتادة وأنس . وذكره البرذعي في " سؤالاته " ( 549 ) من طريق سليمان بن عبد الرحمن ، عن الوليد ، به . ولم يذكر في إسناده الحسن .